2008年10月25日，由《环球企业家》杂志主办的环球企业家高峰论坛在北京万达索菲特大酒店召开。本次会议的主题是蜕变与成长——危机下的领导力。图为著名国学大师傅佩荣演讲。(来源：新浪财经 白鹏辉摄)
2008年10月25日，由《环球企业家》杂志主办的环球企业家高峰论坛在北京万达索菲特大酒店召开。本次会议的主题是蜕变与成长——危机下的领导力。以下为著名国学大师傅佩荣的演讲。
傅佩荣：谢谢大家。非常荣幸能够在《环球企业家》这么重要的场合，跟各位报告我的一些看法。每一个人活在世界里面，如果各方面都注意到，他的生命会比较均衡，不管哪一方面发生问题，都会有其他三个方面进行支撑。在今天这个世界第二个群体无限扩张，对自然界只知道利用、享受，而不知道珍惜、品味。对有信仰的世界往往变成世俗化，顺境会变成逆境，2008年到处都是危机，这一年快结束了，每一个人心里都有阴影，很多人都出现抑郁症。这个在西方世界早就有明显的事实作为参考，但是我们并没有学到教训。比如在美国两人见面，第一句话就说，我的心理医师告诉我如何如何。你第一句话也要回答我的心理医师告诉我如何如何。心理医师作为你心理缓舒的重要资源。但什么是心理医师呢？如果你跟心理医师约的时间，约9点，你到了以后他会问你几点到，你说9点整，他会说你是强迫性人格。第二次8点半到，提早半小时来，他说你是属于焦虑性人格，提前半小时就来了。第三次9点半才来，晚了半小时，他说你是抗拒性人格。所以你跟心理医师约时间，不管准时、早到、迟到，你心理都有问题。在心理医师眼中没有人是正常的，正常是代表完全静止不动的。人每天都在过日子，人是问题制造者，每天制造问题，从我们饮食开始，给世界造成环境污染。所以人必须学会怎样解决问题。制造问题没有关系，你懂得化解，在这个过程中得到磨炼，让自己不断成长。
我们今天面对这样一个时代，西方人靠心理分析做治疗，那么中国人靠什么？以前中国人靠算命，你如果算命，心里会好过一点。我们今天谈国学，要避免陷入迷信的推究。儒家让你建立自信，道家使你活得自在，易经帮你乐天知命。今天危机的时代正好是一个修炼的机会，每天都听到有人自杀的消息，对他们来说这句话有用吗？我们平常就应该去思考这些问题，否则你碰到困难的时候，你很难立刻找到解决方法。
怎样建立自信？儒家就是两个字“真诚”。什么叫真诚？人跟人来往，做该做的事。过去在中国、在西方社会内容不一样，我们小时候认为该做的事今天可能认为不一定，该做的事的内容有一些相对性。问题是你总是有一些事情该做跟不该做。问题在什么地方呢？你做这些事情的动力是由外而来，还是由内而发。如果说你总是由外而来给自己压力的话，一旦外在压力取消那你怎么办，就不做吗？很多这样的例子。我举一个比较具有特色的，一个朋友半夜开车，一点多还在路上奔驰，红灯亮了，他心里想一点多哪儿有人，就开过去了。开过去警车追过来，警察过来问他，你刚才没有看到红灯吗？看到了。你不知道红灯要停车吗？当然知道。那你为什么没停？因为我没有看到你。很多人都是以这样一种心态在生活，有人就停，没有人就不要怪我。在美国做一个调查，如果被隐形，你要做什么事？这些老百姓很诚实，好不容易有机会可以回答，80%的人说抢银行。这说明什么？满天都是强盗。如果一个人的生命靠这种方式来维持，那不是太侥幸吗？太可惜了吗？他一辈子在等待不可能的机会或者不可否的机会，这生命不是浪费了吗？
在古代曾经出现过一个危机，这个危机跟今天类似，叫做虚无主义。现在有各种金融方面的危机，这个危机是人类制造的，再怎样也可以撑过去，就是苦一点而已。如果发生问题，就想过去有什么教训，将来要怎么负责。但是在古代社会，叫做虚无主义。第一种是价值陷入虚无，就是不再有善恶的问题，只要敢做，没被发现，就无所谓了。比如考试作弊，我在大学教书30年，你问他为什么作弊，他说别人都作弊，所以我也做。作弊不算坏事，作弊被抓才算坏事。我说将来怎么办？改变作弊技术。
大部分人过日子要从内部改变自己。孔子和孟子说做人就是两种，仁和不仁。信仰宗教的人平时要收敛，做坏事，就把钱交给宗教，去补偿自己的过错，这样也算宗教吗？这是世俗化的想法。当你陷入一种价值上的虚无主义，价值观已经混淆了，甚至虚无化了，这时候要真诚，由内而发，从内在要求自己做事。在哲学里面儒家思想讲得好，我的快乐是当下内心的。不做亏心事，半夜敲门心不惊。孔子说见利要思义，你看到好处就想该不该得。孟子说只要你该得，那就顺，那天下我都不觉得多。如果不是你该得的，那就如过眼烟云。儒家思想讲儒商，儒商本来就是合二为一，并不反对做生意。孔子有一个学生叫子贡，当时很多人没有牌照就做生意，子贡做生意很好，就发财了。孔子没有说他不对。儒家没有反商情结，你赚取利润天经地义，没有人说你错。讲儒家的时候，就是讲真诚，做任何事力量由内而发。你跟对方来往，对方对你有期许，这需要沟通。如果真诚、对方的期许加上社会规范，这三者发生冲突怎么办？以真诚为主，完全真实和坦荡。
什么叫真诚？不能自以为是。有两句话，第一个，防范邪恶以保住内心的真诚，不能为真诚犯罪、为真诚抢劫。第二个，修饰好自己的言辞。对什么人说什么话，都是符合内心的情感，并且能够让对方理解，人与人在理性的社会才能和谐，真正的和谐不是静态的是动态的，必须随着形势而转变，这里面就是一种需要随时调整的沟通方式。我举个例子，比如你到一家公司、到一个单位上班，待十年，有一个老同事已经有十年交情，他上班第一个星期，你今天心情好，在路上买两杯咖啡，老同事送一杯，新同事也送一杯，新同事他们感激涕零，但是你给老同事他会感激你吗？他会说蛋糕有吗？期许不一样。做人要有分寸，能放也能收。儒家不是说对每个人都很好，是有原则的。孟子里面有一句话，我反省自己，发现自己错了，虽然是一般人，我难道心里不害怕吗？我反省自己、发现自己是对的，所以千万人无往矣。儒家人要有自信，慢慢修炼出来人格的尊严和价值。这不是抽象的话，这是非常具体的。
你是领导，要有领导风格，这个风格到底是高还是低，你的属下、同事们自有议论。没有人是完美的，你当上最高领导，你还是需要修炼。有人请教孔子，一人可以兴邦。孔子说这个话太极端了，有一句话“为君难、为臣易”，你当了领导就知道非常困难，战战兢兢，如履薄冰。有没有一人可以善邦？这都太极端了。有一句话，我当国君没有什么快乐，只要你听我的话。如果只说阿谀奉承的话，那就是灭亡的开始。你没有自我修养，只有外面的虚张声势，那是没有用的。现在正好是自我修炼的机会，让我们重新审查对自己内心、对自己所作所为有多少真诚的意念，累计起来够不够我展现出来自己的生命特色。
再看道家，如果真诚两个字代表儒家，真实就是代表道家。真实面对不是只有人的世界，是整个宇宙万物。在儒家要克服在价值上的虚无主义，在道家要克服存在上的虚无主义。通过道家，你可以找到希望。道不等于大自然，道不等于人类，这两句话就是说你陷入迷惑了，那这到底是不是道呢？道可道、非常道。将来在60到80亿年之后，宇宙会结束。有开始、有结束，请问人类从何而来，又往何处去？往最后的结局看不是一片漆黑、一片虚无吗？道家想的是这样的问题，这比较深刻。美国一位心理学家说，哲学家分两种，一种心软的，一种心硬的。心软的哲学家会说你只要做善事，就会有好的回报。心硬的哲学家会说好好努力，未来是有希望的。在座都是领袖，未来希望在哪里？未来就是走进自己的坟墓。地球上活过950亿人，我们今天活着，一百年之后我们在哪里？当然不见了。我要问所有人理想何在？你建构是外在还是内在，就算内在你将来还是要结束，那怎么办？这些问题在哲学上不能解决，但不能因为没有人解决就没有答案。
我们知道孔子的志向，他希望让天下老人家都得到安养，青少年小孩子都得到照顾。孔子做到了吗？古今中外有人做到吗？将来有没有人可以做到？当然也不可以做到。为什么孔子把根本不可能实现的事情作为自己的志向？孔子的志向来源于人善论，只要我有力量，我就照顾更多的人。我们刚刚看到《环球企业家》的介绍，四川大地震，只要我们有力量，我们就希望帮助别人，但是不要等到灾难以后再来帮助，我们要在教育上给予帮助，防范于未然。志向不是让你做到，是给你一个方向，只要你有方向，那每天活着就朝志向前进一步，我至少尽了自己的一份力。儒家是心软的，道家是心硬的，有虚无主义怎么办？找到道就可以了。人好像一滴水一样，我们看年轻人，尤其小朋友，长得非常可爱，我们年纪将近60了，那怎么把一滴水干不了？办法很简单，让它到海里去，那它就干不了。老子有两个字，一个是虚，一个是静，虚是代表心态的，有好像没有一样，我有很多我根本不放在心上，我还是以平常心和别人来往。否则心里边常常想我有这个，我有那个，我有头衔、我有地位，这样想虚就成实。第二个是静，安静的静，每个人都要有时间让自己安静下来，你不能安静的话，你生命在动态里面就会慢慢消耗掉。道不等于大自然，道不等于人类之外，还要记得道代表整体。今天我们碰到经济危机，十年之后再看今天，就发现今天不是危机反而是一个机会，因为十年之后，不要说十年，从整体来看，很多朋友你今天碰到危机是好事还是坏事？2008年、2009年有经济危机，使你以后都知道怎么规避风险。这时候来看，朝三暮四，朝四暮四，加起来都是七。
另外还有易经。我昨天晚上仔细阅读了《环球企业家》给我的资料，我睡觉做了噩梦。在梦里面居然有人占卦，叫大壮卦。大壮卦很好，大壮则止，要停下来。你如果看易经的大壮卦，止字上面加一横就是正，这正好是一个自我修炼的机会。今天碰到整个人类的危机，对人类来说，从易经里面如果你要学经验或者教训的话，就是指让自己走上正路，修养内在，让自己过去重新调整一遍走上正路，不管下一步如何发展，你都是非常稳当的。
我今天用很短的时间把儒家、道家、易经基本的观念，乐天知命，年纪越大越感受到生命可贵，而不是在年轻的时候就止。请各位多指教，谢谢各位。