宣华华

　　延伸

　“私奔体”走红的现实隐喻

　　私奔为什么在这个时代泛起如此巨大的舆论波澜，以至于引发“私奔体”走红的文化现象？其背后隐藏的恐怕不只是好奇和新鲜，而是某种社会文化心理的折射。

　　私奔，即为爱出逃、为自由出走。而这次“私奔体”走红，恍若时空倒流，回到了五四前夕，一众知识分子对易卜生《玩偶之家》中“娜拉出走”讨论的历史重演。当年，鲁迅冷漠地认为娜拉们出走后的结果无非两个：要么堕落，要么回来。而“高调私奔”恐怕正是对鲁迅这一判断的颠覆。相对于鲁迅的冷漠和倨傲，胡适则认为娜拉这是“健全的个人主义”，是对自由人格的追求。正如娜拉毅然走出城堡、逃出家门的那声庄严宣告：“我是一个人，跟你一样的一个人。”如今民众“高调私奔”，无疑是想逃离逼仄和被禁锢的困境。热爱生活的前提，便是正视心灵的选择。

　　对自由的追求，是人的某种天性，无论是身处怎样的婚姻和家庭，怎样的时代和社会。而这种天性并不是城堡和高墙所能够禁锢的。今天，由王功权高调私奔引发的“私奔体”热潮，民众的心理恐怕和娜拉出走时的心情恐怕是一样的。物质和精神本该是并行不悖的，但是为生计的劳碌中，我们似乎将自己投入了理想的囚笼。我们求私奔、我们想出走，实际上就是想去寻找久违的理想尊严。

　　王功权的私奔，存在着道德和法律的纠结。只是，由此诞生“私奔体”，其醉翁之意恐怕要比私奔事件本身更值得解读。幻想着冲出城堡，放逐爱情、追求自由，恐怕正是这场舆论喧嚣背后的现实隐喻。

　　时言平

　　■猜测

　　他能抛弃什么呢？

　　为爱放弃财富权力，为爱奋不顾身，如今越来越稀缺了。私奔，早已被定格在历史的尘封中。“想要问问你敢不敢，像你说过那样的爱我；想要问问你敢不敢，像我这样为爱痴狂。”刘若英《为爱痴狂》的歌词似乎已落伍，如今人们已不是敢不敢爱，而是肯不肯爱，想不想爱了。在纸醉金迷、物欲横流的麻醉中，人们已丧失对爱的追求，丧失了爱的能力。不信，读者可以扪心自问，您会不顾一切地追求爱情吗？您会私奔吗？当然，我不是主张不顾家庭责任，社会责任的私奔，我只是眷恋纯情的年代，纯净的爱情。

　　私奔只存在炒作里，情何以堪！正如网友所言，王功权，就看他的名字，他就不可能私奔，功、权，他能放弃哪个呢？